文二：

　　“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，……有以大为贵者：宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大……有以高为贵者：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺，士三尺，天子、诸侯台门……”

　　——《礼记·礼器》

　　庭院：遥寄侯门梦

　　文 / 于安琪

　　当建筑与某种特定的“规制”相联系的时候，就变为地位与身份的象征。皇室、侯门，这些不仅是简单的称谓，它们已经幻化为一种符号，这种符号是古人、今人理解一个特定群体所必不可少的工具。

　　这种工具在古代社会俯首皆是，《礼记·礼器》记载，“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，……有以大为贵者：宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大……有以高为贵者：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺，士三尺，天子、诸侯台门……”。

　　“院落”也是如此。在中国传统住宅中，院落是必不可少的建筑符号，无论是北京的四合院、上海石库门的天井，还是广州关西大屋的内庭院，院落始终是国人绵延至今的居住情结。

　　然而，快速发展的现代生活，逐渐把院落文化逼到了人们的视野之外，那些传承着和谐雅致的中国文化价值精髓的院落建筑，也离人们的生活渐行渐远。

　　不过，这种状况在近来有所转变。随着国内经济实力的提升和对本民族文化传统的自信心重建，越来越多的人认识到，庭院作为中国传统人文价值的体现，已成为建筑文化不可或缺的一环。更有企业，将“院落复兴”作为一种逆潮而动的责任使命，在北京，泰禾就是这其中的佼佼者。

　　藏在院子里的哲学

　　文化是一个民族的灵魂，而建筑则是传统文化的载体。作为最典型的东方居住文化形态，院落文化始于西周，茅屋和篱笆建造了最初的院落，庭院与住宅构成了家庭。逐渐地发展，院落一定程度上成了地位和权势的象征，闽南地区的“皇宫起”就是代表作之一。汉赋大家司马相如曾在代表作《上林赋》中描述了天子宫殿里那些错落有致、层楼叠院的建筑以及完美精致的雕刻图案，让我们感受到庭院的恢弘与气派。中国院落中的和谐美、模糊美、均衡美、文化美以及精神美始终蕴藏着中华民族几千年的传统文化，永远值得每一个人去挖掘、深思与传承。

　　经过多年的匠心力作，泰禾再创传世佳作——“运河岸上的院子”，以“中国第一别墅”之势，成就中国顶级别墅标杆。千年大运河畔，私藏一至六亩全精装院落，极致演绎着“院子里的中国”。

　　运河岸上的院子将中国文化精神渗透到了“院落”的每一寸肌理血脉中，不仅将中国传统的院落文化贯注到建筑语言中，也再现了中国传统园林文化。在尊崇“师法自然”的治园理念和“天人合一”居住哲学的同时，更巧妙借鉴了福州“三坊七巷’的规划，通过街巷、宅门、围合三大体系，将中国大院高、深、大、美的居住艺术表现得淋漓尽致并使院子里的意境提升到全新高度。观之院子，无论是宏观布局，还是微观之一草一木，都蕴藉着当代中国交感天然的生息哲学，诠释的也正是“天人合一”的至上生活境界。

　　小说家、艺术评论家何家槐曾对肖邦故居如此评价：“精彩的不是故居，而是故居的院落。”中国房地产学会副会长、著名收藏家卞洪登先生，更对院子的文化底蕴给予这样高度评价：“作为中国艺术品的收藏者，我对‘运河岸上的院子’所展现的文化内涵感到震撼和敬仰，当今中国房地产，把文化的传承与复兴摆在利益之上的，恐怕只有‘院子’。”可见，院子文化自始至终是中国人心里的千古情结。当然，对院子的复兴、对传统文化的追溯，并不意味着想要回到过去，而是在广博深厚的中国传统文化根基中激发情感，打造出世界的中国大院，重树“中国式”高贵和睿智居住文化，让院子里几千年的传统文化精彩走向未来。

　　如果住宅可以成为生命体验

　　院子，尤其是北京的院子，常会给人们带来各种美好的生活意象——闻茶听琴、净月娴照、蒲扇梧桐、醉意闲聊……热闹与冷清中浸透着无限人间烟火的气息。

　　在这里，院落不仅仅是居住形式，更饱含着中国人的精神脉络、文化情感、日常生活、家长里短、天伦志趣、家族记忆、左邻右舍等诸多居住叙事。院落，对我们这个倡导礼序文化的国家而言，千百年来，早已成为文化的基本构成单位与外形载体。

　　“泰禾·北京院子”在规划设计中之所以传承传统院落建筑形制，就是为了使这种美好的院落生活理想保持常新——三街五巷八坊的坊巷式规划布局，形成了深巷幽幽的私密幽静的独立院落；园林打造上主张儒释道合一的生命立意，打造山院、水园、仙境照壁三处主题景观，并以 “一池三山”的传统造园手法，浓缩提炼中国园林的美学规范；三段式的建筑立面形式，上部采用创新型高耐竹丝板，下部采用暖色干挂石材，不仅提升立面价值，在视觉上也大气美观；在门头，院墙，窗楣，檐角等建筑细节处，经过抽象与提纯中式符号，体现简洁现代的时代感，亦不割裂传统。

　　上海红学四老之一邓云乡曾在《老北京的四合院》中作诗一首寄给平伯师，诗中咏唱了于宣南四合院内外所感受的夏秋境界。后来平伯师回信道“奉手书并新著五言，得雨中幽趣，为欣。视我之闷居洋楼，不知风雨者，远胜矣。”没有亲身体验过中式院落居所，怎知有天有地的美妙和畅快。于是，“泰禾·北京院子”为爱院落的人们提供了一个难得的体验北京院落生活的契机。

　　“泰禾·北京院子”所倡导和实践的人居理念，是将生活的重心和活动空间移至烟树花影间，通过院墙的设计将这种安静私密的独享空间开辟出来，营造轻松、宁静、从容、超然的氛围。整个院子项目通过考究的街巷、宅门、屋顶、深墙、院落、厅堂四方围合，层层递进，实现了中国传统民居的“内向型”院落空间，在开放式国际化别墅林立的中央别墅区中，独享一份静谧安宁。正如华远集团董事长任志强在“泰禾·北京院子”发布仪式上所说：“这样的深宅大院里，还可以喝点儿小酒。”真正的中国传统民居，会让人体会到一种阅尽繁华之后的诗意人生态度，更恬淡，更宁静。

　　“院子”系列的机遇与实现

　　从“运河岸上的院子”到“泰禾·北京院子”，泰禾的“院子”系列已成为业内独树一帜的标签。不但树立了“院子”系列的人文价值，与之相伴随的，还有泰禾创建富有特色的建筑，地产健康成长的梦想。从这里，一个企业从青涩到成熟的发展过程清晰可见。

　　“在南方我们已经是名利双收了，为什么我们还要这么辛苦地到北京来做，主要是我们不满足于一个省或者是一个区域的最好。我们希望在全国做得最好，我们希望在北京风尖浪口的地方锻炼自己，使企业更快成长壮大。”沈琳说。

　　事实上，“风尖浪口”并不意味着绝对的风险，还表示着更多的可能性和机遇。别墅建筑在国内已经走过十几年发展的历程，但仍存在市场空白——缺乏一种既具有时代感又有鲜明中国特色的当代中国的建筑作品。此时，泰禾将目光落定于“院子”，恰合市场需求。

　　因为“院落”对于国人而言，既是一个物质空间，也是一个精神空间；既是文化与情感的积淀传承处，又是建筑群中的精华所在；既满足生活起居等物质需求，还尽量满足人们居住心理、居住伦理和居住审美等方面的精神需求。中国人之所以把“家”叫“家庭”，就是因为家必须有庭院。院落情结已经渗透到中国人的血液里，长期影响着中国人的居住心态。

　　泰禾集团品牌总监沈力男对此总结道：“我们到了北京，应该说对中式住宅的情节痴心不改，特别是对院子的情结。‘院子情结’从某种意义上讲是中国的情结。我们过去讲四合院是老北京的院子，而乔家大院、王家大院等也都成为了中国著名的观光景点。现在随着国学的兴起，这种院子将被更多的人所重视，院落式的别墅也就相应地受到了市场的关注”。

　　可以说，“院子”系列所达成的，不单是一种传统人文理想和情愫的回归，更是泰禾挥师北上、立足全国的梦想和实力展现。